C\u2019est un air qu\u2019on a respir\u00e9 autrefois, cet air plus pur que les po\u00e8tes ont vainement essay\u00e9 de faire r\u00e9gner dans le paradis et qui ne pourrait donner cette sensation profonde de renouvellement que s\u2019il avait \u00e9t\u00e9 respir\u00e9 d\u00e9j\u00e0, car les vrais paradis sont les paradis que l\u2019on a perdus \u00bb, \u00e9crit Marcel Proust dans Le Temps retrouv\u00e9, \u00e0 propos de la puissance du souvenir et de l\u2019espoir de toucher \u00e0 nouveau une pl\u00e9nitude pass\u00e9e.Le Paradis \u00e0 la conqu\u00eate duquel s\u2019est lanc\u00e9 le po\u00e8te florentin est-il de ceux-l\u00e0 ? L\u2019impulsion de son voyage a \u00e9t\u00e9 le d\u00e9sir de retrouver la d\u00e9funte aim\u00e9e B\u00e9atrice Portinari. Mais sa conqu\u00eate est aussi tout autre, loin de la chim\u00e8re de vaines retrouvailles. La B\u00e9atitude que recherche Dante, l\u2019e\u00fbt-il d\u00e9j\u00e0 hum\u00e9e \u00e0 juste distance, est \u00e0 venir ; elle ressortit \u00e0 l\u2019aspiration de tout homme \u00e0 la vie \u00e9ternelle. Comme une conjugaison au futur ant\u00e9rieur.\u00ab Le d\u00e9sir devrait plus nous enflammer de voir l\u2019Essence en laquelle se voit comment notre nature \u00e0 Dieu est li\u00e9e \u00bb, fait remarquer le po\u00e8te. \u00ab L\u00e0 on verra ce qui tient de la foi, non d\u00e9montr\u00e9 mais aussi \u00e9vident que les v\u00e9rit\u00e9s premi\u00e8res auxquelles on croit \u00bb (Paradis II, 40-45). Cette soif de hauteur concerne en r\u00e9alit\u00e9 tous les champs dantesques. Elle est le moteur de l\u2019engagement politique du Florentin, de son id\u00e9al de justice pour son pays et ses contemporains. Et elle est l\u2019ambition litt\u00e9raire et stylistique qu\u2019il s\u2019est fix\u00e9e avec un contrat impossible \u00e0 honorer : dire l\u2019indicible.Indicible parce que les mots et entendements humains ne le peuvent, et indicible car on ne divulgue pas les cadeaux de Dieu. Partant, et \u00e0 mesure qu\u2019il se rapproche du \u00ab Point fixe \u00bb, c\u2019est cette ineffabilit\u00e9 m\u00eame qu\u2019il va d\u00e9crire dans son po\u00e8me. Un Paradis \u00e0 retrouver ne serait-il pas celui de la langue parfaite telle que la parlait Adam ? Ou bien est-il plut\u00f4t celui d\u2019un autre langage, souple et adaptable aux lendemains ? \u00ab De m\u00eame que la forma locutionis parfaite permettait \u00e0 Adam de parler avec Dieu, de m\u00eame le vulgaire illustre est ce qui permet au po\u00e8te de rendre les mots ad\u00e9quats \u00e0 ce qu\u2019ils doivent exprimer, souligne Umberto Eco. Dante, au lieu de bl\u00e2mer la multiplicit\u00e9 des langues, en fait ressortir la force presque biologique, leur aptitude \u00e0 se renouveler, \u00e0 changer dans le temps. Parce que c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment sur la base de l\u2019affirmation de cette cr\u00e9ativit\u00e9 linguistique qu\u2019il peut se proposer d\u2019inventer une langue parfaite moderne et naturelle, sans se mettre en chasse de mod\u00e8les perdus. \u00bbDans Paradis 2, l\u2019admirateur de Dante Philippe Sollers propose un r\u00e9cit sans ponctuation ni paragraphes afin, dit-il, de lutter contre \u00ab l\u2019ordre restreint de la vieille logique embrouill\u00e9e terrestre \u00bb. Il \u00e9crit : \u00ab (\u2026) aujourd\u2019hui comme hier demain comme apr\u00e8s-demain dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles tombant dans les si\u00e8cles passagers triomphe \u00e9ph\u00e9m\u00e8re acquis du tout-dit je me souviens hosanna on agitait les lauriers b\u00e9nis dans l\u2019\u00e9glise le soleil brillait sur le grand parvis semaine sainte heures de la passion rideau pourpre d\u00e9chir\u00e9 du temple convulsion voulue sous les cris gloria patri et filio et spiritui sancto sicut erat in principio et nunc et semper tant qu\u2019il restera une voix pour chanter des oreilles pour \u00e9couter. \u00bb\u00c0 la fin du r\u00e9cit de son s\u00e9jour au Paradis, arriv\u00e9e \u00e0 l\u2019Empyr\u00e9e, Dante multiplie l\u2019expression de son insuffisance. Il comprend que, vivant, il est limit\u00e9 par \u00ab les brouillards de sa mortalit\u00e9 \u00bb. Et qu\u2019il ne peut rien, sinon s\u2019abandonner \u00e0 \u00ab l\u2019Amour qui meut le Soleil et les \u00e9toiles \u00bb. Dans Une saison en enfer, Arthur Rimbaud s\u2019exclame : \u00ab Elle est retrouv\u00e9e !\/Quoi ? L\u2019\u00e9ternit\u00e9.\/C\u2019est la mer m\u00eal\u00e9e\/Au soleil. \u00bb<\/p>\n