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\n La plan\u00e8te catholique. Une g\u00e9ographie culturellede Jean-Robert PitteTallandier, 478 p., 25,90 \u20acL\u2019intitul\u00e9 de ce volume a tout pour attirer l\u2019attention du lecteur curieux de l\u2019\u00c9glise catholique. Et c\u2019est avec int\u00e9r\u00eat qu\u2019il plonge dans les deux premiers chapitres o\u00f9 le g\u00e9ographe Jean-Robert Pitte offre une brillante synth\u00e8se de l\u2019histoire puis de la g\u00e9ographie du catholicisme, avant d\u2019examiner le positionnement des catholiques devant les questions relatives au d\u00e9but et \u00e0 la fin de vie, \u00e0 la sexualit\u00e9, \u00e0 la nourriture, \u00e0 la politique, \u00e0 l\u2019argent, aux migrations\u2026 Le huiti\u00e8me et dernier chapitre est consacr\u00e9, de fa\u00e7on originale, \u00e0 la mani\u00e8re dont les catholiques occupent l\u2019espace, autant par leurs modes d\u2019habitation, leurs lieux de culte et de p\u00e8lerinage que par leurs d\u00e9cors int\u00e9rieurs.Le sp\u00e9cialiste de g\u00e9ographie culturelle fournit moult d\u00e9tails pour \u00e9tayer ses analyses, proposant aussi des comparaisons souvent inattendues. La richesse de ce contenu, illustr\u00e9 par une quarantaine de cartes, est toutefois entach\u00e9e de diverses inexactitudes (l\u2019abb\u00e9 Michonneau est pr\u00e9sent\u00e9 comme \u00ab un pr\u00eatre fran\u00e7ais puritain \u00bb, Antoine Rufenacht comme un \u00ab ministre \u00bb, alors qu\u2019il ne fut, bri\u00e8vement, que secr\u00e9taire d\u2019\u00c9tat). Le propos est parfois tr\u00e8s approximatif, comme lorsque l\u2019auteur \u00e9crit : \u00ab Pour (le catholique), un pr\u00eatre est un p\u00e9cheur comme les autres, mais le sacrement de l\u2019ordre qu\u2019il a re\u00e7u lui conf\u00e8re des pouvoirs exceptionnels. \u00bb Ou encore : \u00ab Le catholicisme que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui sociologique a disparu en grande partie avec le concile Vatican II \u00bb\u2026Plus \u00e9tonnante est l\u2019opposition entre protestantisme et catholicisme que l\u2019auteur pense rep\u00e9rer dans quasiment tous les domaines \u00e9tudi\u00e9s. Autant le propos est convaincant sur certains dossiers, autant il devient risible sur d\u2019autres. Comme en informatique : \u00ab En dehors de la sph\u00e8re religieuse, l\u2019un des effets de cette diff\u00e9rence majeure entre le catholicisme et le protestantisme se traduit dans la philosophie des deux grands syst\u00e8mes informatiques. For\u00e7ant le trait, Umberto Eco a m\u00eame soutenu que Macintosh serait de sensibilit\u00e9 catholique, tandis que PC sous MS-DOS serait plut\u00f4t protestant. \u00bbAu fil des pages, l\u2019auteur fait largement part de ses opinions personnelles, souvent tranch\u00e9es. Sa critique vise notamment le pape Fran\u00e7ois. Ainsi, au sujet de Laudato si\u2019: \u00ab Il est dommage que les nobles consid\u00e9rations et recommandations pontificales soient obscurcies par des approximations scientifiques et des opinions qui ne se r\u00e9f\u00e8rent pas aux \u00c9critures ou \u00e0 la tradition de l\u2019\u00c9glise \u00bb\u2026 De tels jugements sans nuance desservent une approche originale par ailleurs.<\/p>\n