\t\t\t\t\t\t\t\t\t\tNell\u2019enciclica Centesimus Annus san Giovanni Paolo II invocava, quasi vent\u2019anni fa, una nuova alleanza fra mercato libero e solidariet\u00e0. La via che ha scelto l\u2019Occidente \u00e8 stata diversa. Abbiamo avuto molto mercato (per\u00f2 non molto libero), ma poca solidariet\u00e0.
\nAdesso papa Francesco denuncia la crisi in atto del capitalismo. Non \u00e8 la crisi \u201ceconomica\u201d immaginata da Marx. \u00c8 una crisi culturale e morale, che poi alla fine si ripercuote sull\u2019economia. Un\u2019economia che funziona cos\u00ec distrugge l\u2019uomo e l\u2019uomo distrutto naturalmente non \u00e8 in grado di far funzionare l\u2019economia. Il mercato \u00e8 una delle istituzioni di una societ\u00e0 libera, ma non pu\u00f2 essere l\u2019unica. Ha bisogno di essere contenuto, delimitato e sorretto da altre istituzioni: giuridiche, sociali, politiche, morali e religiose. Abbandonato a se stesso il mercato inizia a funzionare contro l\u2019uomo. O smette di funzionare.
\nIl problema \u00e8 allora la cultura che sta dietro al mercato e al centro della cultura sta l\u2019autocoscienza dell\u2019uomo, il modo in cui l\u2019uomo concepisce se stesso. Al centro dell\u2019autocoscienza, poi, sta il rapporto che l\u2019uomo stabilisce con l\u2019Assoluto o ci\u00f2 a cui decide di donare l\u2019amore assoluto del suo cuore.
\nNella nostra societ\u00e0 il dio dell\u2019uomo \u00e8 l\u2019uomo stesso. La nostra \u00e8 l\u2019epoca del narcisismo. Questa visione condiziona anche un modo di pensare l\u2019economia. Il fine che l\u2019economia persegue \u00e8 la massimizzazione dell\u2019utile individuale. Chi perde, in questa lotta a morte per l\u2019affermazione di s\u00e9, \u00e8 superfluo ed esce dalla storia. Naturalmente i perdenti non accettano di uscire dalla storia quietamente e senza disturbare. Si rivoltano e, per quanto possono, cercano di sabotare il sistema. Il sistema vuole vivere senza di loro e, di conseguenza, loro non sono interessati alla vita del sistema ed esprimono contro di esso il loro rancore.
\nLa proposta di Francesco \u00e8 quella di un\u2019economia che funziona secondo un\u2019altra cultura, secondo una cultura comunionale. In una cultura comunionale il soggetto non \u00e8 un individuo astratto, ma una persona aperta alla condivisione della vita dell\u2019altro, perch\u00e9 l\u2019autocoscienza \u00e8 determinata dalla relazione con l\u2019Assoluto di Dio. La presenza dell\u2019altro nella mia vita \u00e8 la fonte della gioia e io scopro la verit\u00e0 di me stesso nella relazione con gli altri uomini.
\n\u00c8, questa, l\u2019esperienza fondamentale dell\u2019appartenenza, la cosa che cambia i parametri fondamentali della scienza economica. Se ci apparteniamo reciprocamente, se viviamo l\u2019uno nella vita dell\u2019altro, allora il mio interesse \u00e8 che tu viva. Non \u00e8 la massimizzazione solo del mio utile individuale, ma al tempo stesso \u00e8 l\u2019interesse a che cresca il legame in cui consiste la mia vita.
\nUn grande economista napoletano, Antonio Genovesi, ha scritto nelle sue\u00a0Lezioni di economia civile\u00a0(1765) che l\u2019uomo \u00e8 mosso dalla ricerca dell\u2019utile individuale e, inseparabilmente, da quella del bene comune. Il bene comune non \u00e8 semplicemente una somma di beni individuali. Il bene comune \u00e8 il bene di una comunit\u00e0 e diventa concepibile solo se c\u2019\u00e8 un popolo che si concepisce come soggetto.
\n\u00c8 per questo che non si pu\u00f2 pensare una nuova economia se non si pensa insieme con essa un popolo nuovo, un soggetto tenuto insieme dalla solidariet\u00e0 in cui ciascuno si preoccupa di realizzare il proprio bene, cooperando al tempo stesso in modo solidale perch\u00e9 anche gli altri possano conseguire il medesimo risultato.
\nTutto questo \u00e8 molto bello, ma anche molto astratto se non ci poniamo la domanda: da dove viene l\u2019energia che trasforma esseri isolati, egoisti, interessati solo al successo individuale, in soggetti comunionali che costruiscono un popolo e si concepiscono come popolo?
\nPapa Francesco \u00e8 molto prudente nel rispondere a questa domanda. Chiunque viva un\u2019esperienza di unit\u00e0 e di comunit\u00e0 umana \u00e8 benvenuto nel processo storico della generazione di un popolo. I cristiani vivono questa costruzione, comunque, come un\u2019espressione della loro identit\u00e0 cristiana. Riconoscendo Cristo come loro volto vero i cristiani imparano a essere membra gli uni degli altri e a riconoscere tutti gli uomini come corpo di Cristo. Contenti se altri si aggiungeranno nell\u2019impresa, i cristiani sono consapevoli del fatto che il loro modo di stare dentro la societ\u00e0 \u00e8 costruire un popolo.<\/p>\n
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